Вера в колдунов и ведьм

Широкое распространение получила языческая вера в колдунов и ведьм, которая соперничала с церковью за влияние на души людей, а значит, подлежала беспощадному преследованию. Так, широчайшее распространение получила книга двух немецких монахов «Молот ведьм» (конец 15 века). Она получила высочайшее одобрение римского папы и на её основе была развёрнута «охота на ведьм» и преследование всяких «еретиков». Здесь описывались всякие ужасы, творимые колдунами и ведьмами, от которых волосы вставали дыбом, а также давались практические наставления по их выявлению и расправе с ними.

Ссылками на Библию и «отцов церкви» авторы обосновывали «священное право и обязанность» истинных сынов церкви в облике святых инквизиторов преследовать еретиков, среди которых как раз самыми опасными признавались колдуны и ведьмы. Женщина в этой книге представлена являющейся по своей природе ближайшей сподвижницей дьявола, способной на самые невероятные преступления против истинно верующих.

У истоков мистицизма в Новое время стоял немецкий философ-мистик сапожник Якоб Бёме (16-17 век), чьи сочинения стали основой для многих мистических учений. В качестве источника своего учения он объявил «непосредственное божественное откровение», которое в действительности являлось сочетанием современных ему данных естествознания с теологией и мистикой. От него берёт начало теософия («богопознание»), которое впоследствии широко распространилось среди буржуазной интеллигенции.

Подробнее...
На сайт
Другие ресурсы

Роль жреца

Главная функция жреца — организация культа, важнейшим актом которого было жертвоприношение; таким образом, Жрец становился посредником между людьми и богами. У древних индусов жрец Атхарвана при посредстве жертвоприношений пролагает пути солнца.

С выделением жречества как социальной группы специалистов по мифу и ритуалу жрецы в разных традициях наделялись высшими социальными функциями. Социальная структура индоевропейского общества — жрецы, воины и общинники (пастухи и земледельцы) — соответствовала структуре пантеона, в частности, ведийского. Митра и Варуна, как высшие боги, воплощали жреческую («правовую» и магическую) функцию, Ипдра — воинскую, Ашвины — общинную (плодородие). Доминировали представления о том, что жрецы - обладатели тайного знания) выше царя.

В индуистской традиции жрецы-брахманы была непосредственно связаны с функциями творца мира Брахмы и, возможно, одноименным жертвенным сооружением: представления о творении как жертвоприношении и жреческие функции многих богов — первого Жреца Брихаспати, Агни и др. Жреческие функции присущи высшим богам многих традиций (ср. Каутеован коги, Кецалькоатлъ у индейцев Центральной Америки и др.), культурным героям — учредителям культа (у литовцев Kpuse, Лиздейпа, Комфо Аноче у ашанти), первочеовеку (ср. возжигание иранским Йимой священного огня), основателям религий (Заратуштра, Мани, Мухаммав и др.).

Подробнее...
На сайт
Другие ресурсы

Андрогиния

Древние трактаты и их пересказы упоминают о тех далеких временах, когда люди и животные не были разделены на два пола. Все особи могли рождать от самих себя. В природе остались отдельные рудиментальные виды растений и животных, не имеющих полового деления.

Платон в диалоге «Пир» рассказывает миф об андрогинах, предках людей, сочетавших в себе признаки мужского и женского пола. Подобно титанам, андрогины были страшны своей силой и посягали на власть богов. Зевс решил разрезать их пополам, уменьшив тем самым их силу и наглость вдвое. Основа этого мифа, возможно, имеет древнее происхождение, но в изложении Платона миф напоминает скорее пародию на этиологические мифы, и на самом деле служит введением в учение об Эросе (именно Эрос соединяет разделённые половинки андрогинов).

В религиозной мифологии многих народов упоминается, что первый человек был создан андрогином, и лишь затем был разделён на мужчину и женщину. Такова каббалистическая трактовка первых глав Книги Бытия: вначале Бог сотворил человека «мужчиной и женщиной», т.е. андрогином, а затем разделил его на двух разнополых существ, создав женщину из его ребра: "Человек заслуживает это имя лишь постольку, поскольку он объединяет в себе мужчину и женщину. Адам, верно отражающий Адама высшего или первичного, должен был, в согласии с этой моделью, объединить в себе мужское и женское начала. И первоначально он был создан андрогином".

Подробнее...
На сайт
Другие ресурсы

Сны и сновидения

Сон и необычайные сновидения, гипноз и самовнушение, «чтение мыслей» и передача их на расстоянии, а также смерть и опыты по оживлению животных и человека - обо всем этом мы расскажем в наших интернет-ресурсах.

В былые времена, когда науки о природе и человеке находились в младенческом возрасте, все необычайное представлялось людям загадочным, таинственным, порождало суеверия и предрассудки. Человек сам себе казался беспомощным перед природой, преисполненной тайн и чудес.

Солнечные и лунные затмения, кометы, метеоры, сильные бури - все пугающие своей необычайностью космические и метеорологические явления принимались за знамения грядущих войн, голода, мора и иных народных бедствий.

В древние времена люди верили, что добрые и злые духи могут вселяться в тело спящего и путем сновидения сообщать ему разные сведения, склонять его к тем или иным поступкам, предвещать события.

Подробнее...
На сайт
Другие ресурсы

Вотивные подношения богам

В истории медицины важной проблемой является изучение процесса осмысления человеком причин болезней.

Начало этого процесса уходит в глубокую древность. Самые ранние формы такого осмысления неразрывно связаны с религиозными представлениями. В этой связи и для истории религии и для истории медицины представляет интерес изучение обычая вотивных приношений. Вотивные предметы, вотивные дары (лат. votivus — посвящённый богам, от votum — обет, желание) — различные вещи, приносимые в дар божеству по обету, ради исцеления или исполнения какого-либо желания.

Вотивная традиция известна, начиная со времен пещерного человека до наших дней. В археологии принято отличать закопанные вотивные предметы от клада: хотя они могли содержать одинаковые вещи, клады предназначались для откапывания хозяевами в будущем, а дары богам — нет.

Вотивные приношения – это посвятительный дар божеству, предмет, приносимый из благодарности или по обету предмет. Обычай приносить в дар божеству изображения человека или больных органов с просьбой или в благодарность за исцеление возник в глубокой древности. Такие вотивные приношения, в отличие от ряда других – еды, посуды и т.д., принято называть «исцелительными».

Подробнее...